***
Кто создал Мир, родящий нас в раздор, где суетой живут, войной решают спор:
мир тленных тел и мутного ума, где большинству что воля, что тюрьма?
Ты создал – человек умом неясный, с наружи величав, душой несчастный:
ты – выбрав дерзость, славу и борьбу, на свои плечи взял свою судьбу.
Сейчас – «творец» идей и ложных мнений, поборник своих собственных суждений:
и вроде бы не спишь, но видишь сны, в которых больше сраму и вины.
***
Не нужно ходить далеко – достаточно посмотреть вокруг чтобы констатировать: современный человек в обычной, обыденной жизни стал поистине «непробиваемым» для любого иного влияния, кроме «прагматичного». «Реальный», «чисто конкретный» способ видения настолько внедрился в нашу природу, что стал для нас почти инстинктивным. Потребительский, утилитарный образ мысли вообще присущ современному менталитету, поэтому в настоящем состоянии бездуховного вырождения мы дошли до полной потери самого понятия истины. Понятия полезности, удобства окончательно и целиком его заменили.
Современная наука, действующая с промышленностью заодно, тесно смешана с этой самой «обычной» жизнью и лихо «преуспевает». Для современной «креативной» публики – «преуспевание» или «успех» стал как бы одним из «критериев истины», если вообще можно говорить здесь об истине в каком бы, то ни было смысле.
Но суть заключается в том, что вся эта публика со всем их хваленым «здравым смыслом» и «прогрессом», по отношению к которым они с гордостью рассматривают себя как наиболее «продвинутых, креативных» представителей общества, на самом деле является лишь неполноценными существами, в которых некоторые необычные Духовные способности, так естественно и гармонично присущие духовному человеку, до такой степени атрофировались, что почти полностью исчезли.
И без сомнения, они были бы очень удивлены, если бы узнали,… что существовали раньше и существуют сейчас люди, которые… самое экстраординарное из всего что только можно себе вообразить,… называют своей «обычной жизнью»… хотя она ничему из того, что «чисто конкретно» происходит вокруг их существовании, не соответствует. Однако это так, и более того,… именно эти люди и должны считаться истинно «нормальными» людьми, ибо человеческая личность обладает ценностью лишь в той мере, в какой она служит отправной точкой для достижения Высших состояний.
«Продвинутые креативисты» совершенно не способны даже осознать таких возможностей в человеке, ослепленные своими предвзятыми «гетерогенными» идеями, которые закрывают им любой выход из той узкой колеи по которой они привыкли двигаться со «всем большинством» в «общественном транспорте», и внутри которого они чувствуют себя в совершенной безопасности.
Эта иллюзия, в определенном смысле и определенной мере реализована фактически самим современным человеком, но она представляет собою крайне нестабильное состояние. Безопасность обычной жизни, на которой покоилась до сих пор вся внешняя организация современного мира, сильно рискует быть поколебленной неожиданными взаимодействиями. Какими же взаимодействиями?
Чтобы понять это, надо вспомнить, что человеческий и Божественный порядки в реальности вовсе не отделены, но тесно связаны таким образом, что каждый из них постоянно реагирует друг на друга… и что всегда есть соответствие между их взаимными состояниями. Но, человек, вследствие «материализации» или «очерствения», утратил опыт употребления Духовных способностей, которые позволяли бы ему нормальным образом превосходить границы чувственного мира. Было бы законно спросить: как столь полная, столь всеобщая атрофия определённых Духовных способностей могла произойти?
Человек в предшествующих состояниях таким не был. И также верно, что в нём не было разделения между человеческим и Божественным порядками существования, о чём и говорит Библия. Но, Библия говорит и о том, что человек, вследствие ослушания, неисполнения Божественных заповедей был изгнан из Эдема… и пришёл к тому, что всё своё внимание «переключил» на вещи чувственного мира: он «изготовил» «свой» современный мир, используя «реальные возможности» земной среды, но и потерял личную возможность общения с Богом напрямую.
И как итог…исторический процесс состоит в неуклонном помрачении Божественных истин, на смену которым приходят соблазнительные и обманчивые идеи прогресса, всеобщего равенства и обоготворения тленной человеческой природы, приводящие, в конце концов, к торжеству отнюдь не гуманистических, а вполне сатанинских начал; к преклонению перед стадным духом, превращению качества в количество и массовому производству предметов, столь же схожих между собой, как и люди, которые их производят.
По мере того, как это «очерствение» продвигается вперед, оно становится все более шатким, потому, что самая низшая «реальность» и есть самая нестабильная. Без конца растущая скорость изменений актуального мира доказывает это весьма красноречиво. Но…«очерствение» мира, как бы далеко оно в действительности не зашло, никогда не может быть полным. Есть пределы, которые оно никогда не перейдет, потому что его предельное завершение было бы несовместимым со всем Божественным Существованием даже на его самой низшей ступени.
Представляется, что сегодня дело дошло именно до этого и совпадает с тем моментом, в котором заканчивается чисто негативная фаза современного отклонения, обнаруживающего себя в полном и бесспорном господстве материалистической ментальности. Политический уровень современной цивилизации есть не что иное, как внешнее, коллективное выражение общепринятого в данный период типа мышления.
Фальсификация всех вещей, являющаяся одной из характерных черт нашей эпохи, но это ещё не есть разрушение. Наступает такой момент, когда состояние беспорядка и нарушения равновесия станет столь явным, что люди уже не смогут больше его не замечать, и тогда, возможно, произойдет «реакция».
«Мы лежим в стыде своём, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом, Богом нашим, – мы и отцы наши, от юности нашей и до сего дня, – и не слушались Господа, Бога нашего». (Иеремия. Гл.3-25)
«Проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа». (Иеремия. Гл. 17-5)
Так говорит Господь: «Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим.
Но они сказали: – не пойдём». (Иеремия. Гл. 6-16)
«Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность».
(Иеремия. Гл.3-22)
Прочитано 2992 раза. Голосов 3. Средняя оценка: 3,67
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Только в одном с вами не соглашусь.
Что "современный человек в обычной, обыденной жизни стал поистине «непробиваемым» для любого иного влияния"
Человек был и остаётся легко пробиваем.
В основном запретным плодом.
Что где запретное - и человек уже там. На крючке. Комментарий автора: Всё правильно, и я о том же: "Иное влияние", подразумевалось в тексте как "Духовное влияние". Видимо я нескладно написал - извините. Ну а что до запретного плода, то "свинья грязи найдёт" - полностью согласен.
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
